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AR-RAHMAN · 78 versets
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Anais“Merci”
Zohra“Barakallah ufikoum”
Nada“Salem Alaykoum, j’utilise régulièrement votre site qui est une immense ni3ma et je vous remercie pour ce travail, qu’Allah vous récompense grandement pour cela. En voyant cette belle mise à jour j’ai eu envie de marquer l’occasion, j’espère pouvoir le faire de manière plus régulière inchaAllah. Merci beaucoup votre travail est essentiel et précieux”
Amira“Un site où je lis le coran tous les jours depuis 6 ans wa alhamdoulillah. Baraka allahou fikoum pour vos développements sur cette plateforme, votre participation aux aides à la Palestine et l'ensemble de vos actions humanitaires. Qu'Allah vous récompense et pérennise ce magnifique site”
Ghita“As salam alaykum wa ramathullah wa barakatuh Je trouve la présentation ma shaa allah magnifique, claire un plaisir des yeux subhanallah Barakallah ofikum à vous tous ,.pour tous vos efforts afin de nous faciliter la compréhension du Saint Coran Qu'Allah Subhannouh a t'ala vous réserve à tous les plus hauts degrés du firdaws amin”
Salma -Marie“Qu'Allah bénisse votre travail pour la communauté”
Ali“Merci simplement”
Aida“Merci infiniment pour ce site. Je l'utilise tous les jours depuis plus d'un an pour lire les sourates. Il est simple, pratique et très facile à utiliser.”
Dado• سميت الرحمن؛ لافتتاحها بهذا الاسم من أسماء الله الحسنى، وتكرر في السورة التذكير بنعم الله العديدة، وهذه النعم راجعة إلى معنى هذا الاسم الكريم.
من مقاصد السورة• ذكر جملةٍ من نِعَم الله وآياته الباهرة، الظاهرة في جميل صنعه وإبداع خلقه وتدبيره للوجود، وكلها من آثار رحمة الله التي أفاض بها على عباده؛ تذكيرًا لهم بواجب الشكر.
• التهديد والوعيد للجنِّ والإنس؛ تمهيدًا لهول يوم القيامة وما يكون فيها من الحساب، وذكرُ ما يكون بعد ذلك من عذاب الأشقياء ونعيم السعداء.
[التفسير]الرحمن علَّم الإنسان القرآنَ؛ بتيسير تلاوته وحفظه وفهم معانيه.
خلق الإنسان، علَّمه البيانَ عمّا في نفسه تمييزًا له عن غيره.
الشمس والقمر يجريان متعاقبَين بحساب متقن، لا يختلف ولا يضطرب.
والنجوم التي في السماء أو النبات الذي يَنجُم ويَطْلُع من الأرض ولا ساق له، وأشجار الأرض التي لها ساق، تعرف ربها وتسجد له، وتنقاد لما سخَّرها له مِن مصالح عباده ومنافعهم.
والسماء رفعها فوق الأرض، ووضع في الأرض العدل الذي أمر به وشرعه لعباده.
لئلا تعتدوا وتخونوا مَن وَزَنتم له، وأقيموا الوزن بالعدل، ولا تُنْقِصوا الميزان إذا وَزَنتم للناس.
والأرض وضعها ومهَّدها؛ ليستقر عليها الخلق. فيها فاكهة والنخل ذات الأوعية التي يكون منها الثمر، وفيها الحب ذو القشر؛ رزقًا لكم ولأنعامكم، وفيها كل نبت طيب الرائحة.
فبأي نِعَم ربكما الدينية والدنيوية -يا معشر الجن والإنس- تكذِّبان؟ وما أحسن جواب الجن حين تلا عليهم النبي ﷺ هذه السورة، فكلما مَرَّ بهذه الآية، قالوا: «ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب، فلك الحمد»، وهكذا ينبغي للعبد إذا تليت عليه نعم الله وآلاؤه، أن يُقرَّ بها، ويشكر الله ويحمده عليها.
خلق أبا الإنسان، وهو آدم من طين يابس كالفَخّار، وخلق إبليس، وهو من الجن من لهب النار المختلط بعضه ببعض.
فبأي نِعَم ربكما -يا معشر الإنس والجن- تكذِّبان؟
هو سبحانه وتعالى ربُّ مشرقَي الشمس في الشتاء والصيف، ورب مغربَيها فيهما، فالجميع تحت تدبيره وربوبيته.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
خلط الله ماء البحرين -العذب والمِلْح- متلاقيين، لا فاصل بينهما في مرأى العين، ومع ذلك بينهما حاجز، فلا يطغى أحدهما على الآخر، ويذهب بخصائصه، بل يبقى العذب عذبًا، والمِلْح مِلْحًا مع تلاقيهما.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
وله تعالى مِلْك تسخير السفنِ الضخمةِ التي تجري في البحر بمنافع الناس، رافعة سواريها وأشرعتها كالجبال.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
كل مَن على وجه الأرض مِنَ الخلق هالك، ويبقى وجه ربك ذو العظمة والكبرياء والفضل والجود. وفي الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى بما يليق به سبحانه، دون تشبيه ولا تكييف.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذبان؟
يسأله مَن في السموات والأرض حاجاتهم، فلا غنى لأحد منهم عنه سبحانه. كل يوم هو في شأن: يُعِز ويُذِلُّ، ويعطي ويَمْنع. فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
سنفرُغ لحسابكم ومجازاتكم بأعمالكم التي عملتموها في الدنيا، أيها الثقلان -الإنس والجن-، فنعاقب أهل المعاصي، ونُثيب أهل الطاعة. فبأيِّ نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
يا معشر الجن والإنس، إن قَدَرْتم على النفاذ من أمر الله وحكمه هاربين من أطراف السموات والأرض فافعلوا، ولستم قادرين على ذلك إلا بقوة وحجة، وأمر من الله تعالى، وأنّى لكم ذلك، وأنتم لا تملكون لأنفسكم نفعًا ولا ضرًّا؟ فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
يُرْسَل عليكم لهب من نار، ونحاس مذاب يُصَبُّ على رؤوسكم، فلا ينصر بعضكم بعضًا يا معشر الجن والإنس. فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
فإذا انشقت السماء وتفطَّرت يوم القيامة، فكانت حمراء كلون الورد، وكالزيت المغلي والرصاص المذاب؛ من شدة الأمر وهول يوم القيامة. فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
ففي ذلك اليوم لا تسأل الملائكة المجرمين من الإنس والجن عن ذنوبهم. فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
تَعرِف الملائكةُ المجرمين بعلاماتهم، فتأخذهم بمقدمة رؤوسهم وبأقدامهم، فترميهم في النار.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
يقال لهؤلاء المجرمين -توبيخًا وتحقيرًا لهم-: هذه جهنم التي يكذِّب بها المجرمون في الدنيا: تارة يُعذَّبون في الجحيم، وتارة يُسقون من الحميم، وهو شراب بلغ منتهى الحرارة، يقطِّع الأمعاء والأحشاء.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
ولمن اتقى الله من عباده من الإنس والجن، فخاف مقامه بين يديه، فأطاعه وترك معاصيه، جنتان.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
الجنتان ذواتا أغصان نضرة من الفواكه والثمار.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
في هاتين الجنتين عينان من الماء تجريان خلالهما.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
في هاتين الجنتين من كل نوع من الفواكه صنفان.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
وللذين خافوا مقام ربهم جنتان يتنعمون فيهما، متكئين على فرش مبطَّنة من غليظ الديباج، وثمرُ الجنتين قريب إليهم.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
في هذه الفرش زوجات قاصرات أبصارهن على أزواجهن، لا ينظرن إلى غيرهم متعلقات بهم، لم يطأهن إنس قبلهم ولا جان.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
كأن هؤلاء الزوجاتِ من الحور الياقوتُ والمَرْجانُ في صفائهن وجمالهن.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
هل جزاء مَن أحسن بعمله في الدنيا إلا الإحسان إليه بالجنة في الآخرة؟ فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
ومن دون الجنتين السابقتين جنتان أخريان. فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
هاتان الجنتان خضراوان، قد اشتدَّتْ خضرتهما حتى مالت إلى السواد. فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
فيهما عينان فوّارتان بالماء لا تنقطعان. فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
في هاتين الجنتين أنواع الفواكه ونخل ورمان.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
في هذه الجنان الأربع زوجات طيبات الأخلاق حسان الوجوه.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
حور مستورات مصونات في الخيام.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
لم يطأ هؤلاء الحور إنس قبل أزواجهن ولا جان.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
متكئين على وسائد ذوات أغطية خضر، وفرش بديعة فائقة الصُّنع في غاية الحُسْن.
فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟
تكاثرت بركة اسم ربك وكثر خيره، ذي الجلال الباهر، والمجد الكامل، والإكرام لأوليائه.
La sourate Ar Rahman est la 55ème du Saint Coran et est composée de 78 versets durant lesquels Allah évoque les différents bienfaits sur nous qui ne sont que l’expression parfaite de Sa Miséricorde et de Son Amour. Les thèmes abordés dans cette sourate mecquoise sont la manifestation de l’Attribut d’Allah, Ar Rahman, dont cette sourate prend le nom, tiré du premier verset. Dans un style parfait, Allah interroge les hommes et les djins pour méditer sur la Création d’Allah et Ses Bienfaits sur eux.
En introduction, on peut s’arrêter sur l’étude de cette sourate à travers la comparaison entre le Saint Coran et les qualités reconnues par tous pour avoir une communication efficace. Pour recevoir et retenir l’attention, un communicant doit pouvoir :
Ainsi, et Allah est au-dessus de toute analogie, il apparaît que le Coran regroupe ces trois caractéristiques, puisqu’il est un discours parfait révélé par Le Créateur de toute chose et Maître des Mondes : Allah.
Cette sourate étant une sourate mecquoise, selon l’avis de la majorité des savants, rappelons que l’audience est le peuple mécréant de la Mecque qui se sont acharnés à réfuter la prophétie et le Coran. Ils traitèrent le prophète Mohamed, paix et salut sur lui, de menteur, malade, poète, possédé, sorcier et refusèrent d’écouter le Coran lorsqu’il était récité. Les mécréants après avoir dénigré les versets entendus, et refusé de croire en l’Au-delà (l’Invisible), se sont acharnés à réclamer quelque chose de visible pour prouver la véracité de la révélation.
Cette sourate est ainsi une réponse aux idôlatres. Allah dans cette sourate nous apprend que le Coran est une preuve d’Amour et de compassion pour les Hommes et les Djins, les seuls à être dotés de libre arbitre. S’il n’en était pas ainsi Allah les auraient détruits depuis longtemps. Allah leur apprend plutôt que le Coran est un miracle à lui seul.
Le style de cette sourate est très particulier puisqu’il comporte une répétition d’un verset. De la même manière que lorsque quelqu’un ne veut pas écouter ce que l’on a d’important à lui dire, on lui répète plusieurs fois notre message, un verset, répété dans cette sourate 31 fois, rythme ce chapitre du Coran et donne son style particulier. Et à Allah les plus beaux exemples!
Quant au contenu de cette sourate, il revêt également une particularité que l’on observe en comparaison avec la sourate suivante, Al Waqi’a. Cette sourate expose 5 sujets qui sont :
Dans sourate Ar Rahman, le contenu parle, dans l’ordre inverse, de la puissance du Coran, les créations d’Allah, de ce que contient l’Enfer, le Deux Jardins pour les gens de bien, et en dessous deux autres jardins et ce qu’il contiennent.
Une sourate unique avec un message unique qui s’adresse aux Hommes et aux Djins comme les traditions prophétiques l’indiquent.
Le Nom d’Allah mis en avant dès le premier verset est Ar Rahman. Ce nom, très souvent traduit par Tout Miséricordieux, est à comprendre en reprenant son étymologie. Il vient de Rahm qui est l’utérus de la mère. Le rahm n’est pas un lieu qui a pitié et miséricorde vis à vis de l’enfant qu’il porte mais le lieu qui le protège, le nourrit, lui apporte tout ce dont le bébé a besoin sans qu’il ne s’en rende compte à ce moment. La mère ne fait pas que le porter, elle l’aime déjà et prend soin de son enfant sans limite.
Et à Allah les meilleurs exemples.
Ar Rahman est un Attribut d’Allah qui regroupe le Soin, l’Amour et surtout la Protection qu’Allah a pour Ses Créatures. La rahma n’est pas seulement ( pas vraiment) la miséricorde et la pitié mais une expression de l’Amour d’Allah pour nous.
La forme hyperbolique (moubalagha) de ce mot Rahman est à comprendre pour saisir son sens. Le “An” à la fin de ce mot en arabe est une forme utilisée pour exprimer la manière excessive d’être ou de faire. Ghadhib veut dire, par exemple, être en colère alors que “ghadhiban” signifie excessivement en colère.
Ce mot exprime aussi que les fruits de Sa Protection sont ressentis au moment même où Il nous procure cette Protection excessive... pas plus tard. Il est Rahman tout le temps, au moment même où nous réfléchissons, Sa Protection, Son amour pour nous, nous apporte des bénédictions immédiates, et non futures. Nous respirons sans que nous ne nous en rendions compte. Nos organes fonctionnent sans avoir à faire quelque action pour cela etc. Ce n’est pas un bienfait que nous ressentirons plus tard. C’est immédiat et constant.
Ar Rahman est le Protecteur, Celui qui prend soin de Ses Créatures de manière au dessus de tout entendement.
La première chose qui prouve Son Amour pour nous est le Coran.
Les deux premiers versets de cette sourate sont construits d’une façon surprenante pour inciter à la méditation sur chaque verset. Alors qu’il est admis qu’une phrase ne sépare pas le sujet de son action par un point, Allah cite Son Nom dans un verset puis nous apprend qu’Il est Celui qui a enseigné Le Coran dans le second verset.
Ar Raman est une sujet de réflexion suffisant à lui tout seul pour méditer. Ensuite Allah est Celui qui a enseigné le Coran. Le Coran est donc un geste de miséricorde extrême envers nous. Une invitation personnelle à être Ses élèves, à le lire, le comprendre et se rapprocher de Lui à travers le Coran, Sa Parole. Il s’est nommé et a dit enseigner le Coran mais n’a pas dit à qui. C’est un cadeau offert à tous ceux qui le veulent bien. Un puissant message par lequel Il, à Lui la Majesté et la Gloire, commence cette sourate. Le Coran est un Rappel comme le verset 11 de la sourate 80, ainsi que d’autres, le disent. Un Rappel pour des gens qui oublient puisque Insan (Homme) vient de la racine oublier en arabe.
Si l’on reconnaît Allah comme notre Créateur (verset 3) et avant tout comme Ar Rahman (verset 1), Le Tout Miséricordieux, alors nous sommes tous incités à devenir des étudiants du Coran, devant notre Enseignant, Le Créateur de l’Univers.
Verset 4 : Il a enseigné aussi le langage clair. C’est un autre bienfait dont Allah, Le Plein de Compassion pour nous, notre Protection Suprême, nous a gratifié. El Bayan veut dire la capacité à s’exprimer clairement, à communiquer. Allah nous enseigne donc qu’Il est Celui qui nous a appris à parler, dotés du langage et en cela c’est une invitation à respecter toutes les langues de tous les pays. Allah a enseigné la parole aux hommes et aux djins mais Il en a choisi une (l’arabe) pour révéler le Coran, tout comme Il a créé les hommes et les djins mais a choisi parmi les hommes Ses Prophètes.
Il faut rappeler aussi que parler est un honneur dont Allah nous a gratifié et qu’Il le corrèle avec le fait qu’Il nous a enseigné le Coran. Ainsi la langue, l’organe avec lequel nous parlons, ne doit être utilisée que pour exprimer du bien, loin des futilités et de la vulgarité. Allah lui a enseigné la faculté de parole pour mieux comprendre le Coran.
Ar Rahman est le Nom d’Allah qui exprime le plus la Protection et la Miséricorde qu’Il a pour nous.
Le Coran est la manifestation la plus évidente de Son Amour.
Al Insan, l’homme, est la plus grande création d’Allah parmi toutes Ses Créations.
Al Bayan, le langage, est un des plus grands bienfait parmi toutes Ses bénédictions dont Allah nous a comblées. pour pouvoir lire, réciter Sa Parole.
Du verset 5 à 13, Allah nous apprend que l’Univers évolue selon Son Ordre et Son Commandement.
Du verset 14 au verset 25 les merveilles d’Allah sont exposés aux hommes et aux djins pour leur permettre de méditer sur les Bénédictions d’Allah.
Du verset 26 au verset 33 Allah a le contrôle sur toute chose alors que les hommes et les djins ont besoin de Lui, et personne ne peut Lui échapper.
Du verset 36 à 45 le Jour de la Résurrection les deux groupes auront des comptes à rendre et Allah décrit la fin des coupables. Du verset 46 à la fin de la sourate est fait référence aux récompenses de ceux qui auront oeuvré et qui craignent de comparaître devant leur Seigneur.
C’est un discours éloquent, et le plus parfait, de la part du Souverain des Mondes, dont chaque manifestation de Son Pouvoir, chaque bénédiction sur les hommes et les djins, chaque description de ce qui est prévu en Enfer et chaque récompense prévue au Paradis est suivie par une interpellation de l’intelligence des hommes et des djins pour méditer : Lequel de ces bienfaits nierez-vous ?
D’après Tirmidhi, Comme les gens gardait le silence pendant que le prophète récitait sourate Ar Rahman, il dit : “ Pourquoi est-ce que je n’entends pas les mêmes bonnes réponses que les djins donnaient lorsqu’ils m’ont entendu réciter cette même souate ?
En effet, cet épisode est relaté dans sourate Al Aqaf 29 Verset 32.
Puisse Allah nous accorder de toujours reconnaître Sa Souveraineté et Ses Bienfaits sur nous et nous accorder de le servir par amour pour Lui. Amin
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